Kepribadian Rasulullah SAW

شمائل الرسول صلى الله عليه وسلم

Pada tulisan ini akan kami ketengahkan tentang kepribadian Nabi shallallahu `alaihi wasallam yang sangat mulia dengan mengambil keterangan dan dalil dari sunnah yang sahihah. Diantara keterangan  dan dalil tersebut adalah:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس وجها ، وأحسنه خلقا ، ليس بالطويل الذاهب ولا بالقصير   متفق عليه.

Adalah wajah rasulullah shallallahu `alaihi wasallam yang paling rupawan, yang paling bagus fisiknya, tidak terlalu tinggi dan tidak pendek ". muttafaq alaih . [1]

·     وكان رسول الله أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثاً حتى تفهم عنه ، وإذا أتى على قوم؛ فسلم عليهم؛ سلم عليهم ثلاثاً   . رَوَاهُ البُخَارِيُّ.

Adalah Nabi shallallahu `alaihi wasallam bila mengucapkan satu kata, beliau mengulanginya 3x hingga ucapan tersebut dipahami, dan bila mendatangi suatu kaum lalu beliau mengucapkan salam kepada mereka, beliau mengucapkannya sebanyak 3x,” HR. Bukhari . [2]

·    وكان صلى الله عليه وسلم إذا راعه شيء قال : (( هو الله ربي لا أشرك به شيئا )) أخرجه النسائي في عمل الليوم والليلة.

Adalah rasulullah shallallahu `alaihi wasallam bila merasa khawatir terhadap sesuatu beliau mengucapkan, " Dialah Rabbku , aku tidak menyekutukannya dengan sesuatupun jua". H.R. Nasa'I dalam kitab Amalul yaum wa llailah. [3]

·    وكان فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي ينام عليه أدما حشوه ليف . متفق عليه.

Kasur tempat tidur rasulullah shallallahu `alaihi wasallam terbuat dari kulit yang diisi sabut. Muttafaq alaih. [4]

·     وكان رحيما ، وكان لا يأتيه أحد إلا وعده وأنجز له إن كان عنده . أخرجه البخاري في الأدب المفرد.

Rasulullah shallallahu `alaihi wasallam bersifat penyayang, setiap orang yang mengeluh kepadanya selalu dijanjikan dan dipenuhinya janjinya jika memang beliau mampu. Diriwayatkan oleh Bukhari dalam kitab Adab Mufrad. [5]

·    وكان كلام رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كلاماً فصلاً يفهمه كل من يسمعه . رواه أبو داود

 Adalah ucapan Rasulullah shallallahu `alaihi wasallam, ucapan yang jelas dapat dipahami oleh setiap orang yang mendengarnya. H.R. Abu Daud. [6]

·    وكان صلى الله عليه وسلم لا يسأل شيئا إلا أعطاه أو سكت  . أخرجه الحاكم.

Rasulullah shallallahu `alaihi wasallam  selalu memberi saat dimintai atau beliau diam. H.R. Hakim. [7]

·    وكان صلى الله عليه وسلم لا ينام إلا والسواك عنده فإذا استيقظ بدأ بالسواك . أخرجه أحمد .

Rasulullah shallallahu `alaihi wasallam saat tidur siwak ada di sisinya, dan bila bangun beliau langsung bersiwak. H.R. Ahmad. [8]

·     كان رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يتخلف في المسير ؛ فيزجي الضعيف ويردف ، ويدعو له  . رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ.

 “Rasulullah shallallahu `alaihi wasallam berada di belakang rombongan, lalu beliau memberi semangat kepada yang lemah dan memboncengkannya serta mendoakannya”. H.R. Abu Daud. [9]

·    وكان صلى الله عليه وسلم إذا اشتد البرد بكر بالصلاة ، وإذا اشتد الحر أبرد بالصلاة . أخرجه البخاري.

Apabila suhu udara sangat dingin beliau menyegerakan shalat dan apabila suhu udara sangat panas beliau mengakhirkan shalat. H.R. Bukhari. [10]

·    و كان صلى الله عليه وسلم إذا اشتكى نفث على نفسه بالمعوذات ، ومسح عنه بيده . متفق عليه.

Apabila beliau merasa sakit beliau membaca Al Mu'awwizat ( surat Al Ikhlas, Al Falaq dan An Naas ) lalu meniupkan ke telapak tangannya dan mengusap bagian yang sakit dengan telapak tangan tersebut . muttafaq alaih. [11]

·    و كان صلى الله عليه وسلم إذا اكتحل اكتحل وترا ، وإذا استجمر استجمر وترا ، ومسح عنه بيده . أخرجه أحمد.

Apabila beliau memakai celak, beliau melakukannya dengan bilangan ganjil, dan bila beristinja' juga melakukannya dengan bilangan ganjil. H.R. Ahmad. [12]

·    و كان صلى الله عليه وسلم تعجبه الريح الطيبة . أخرجه أحمد وأبو داود.

Beliau sangat gembira dengan angin sepoi-sepoi. H.R. Ahmad dan Abu Daud. [13]

·    و كان صلى الله عليه وسلم إذا أتاه أمر يسره ، أو يسر به ، خر ساجدا شكرا لله تبارك وتعالى . أخرجه الترمذي وابن ماجه.

Apabila beliau mendapat kabar gembira , beliau bersujud mensyukuri nikmat Allah tabaraka wa ta'ala. H.R. Tirmizi dan Ibnu Majah. [14]

·    وكان صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر صلى . أخرجه أحمد وأبو داود.

Apabila beliau gelisah atau mendapati suatu masalah  beliau melakukan shalat.H.R. Ahmad dan Abu Daud. [15]

·    وكان رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إذا خطب احمرت عيناه، وعلا صوته، واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول ( صبحكم ومساكم ) رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

“Adalah Rasulullah shallallahu `alaihi wasallam bila berkhutbah matanya memerah, suaranya meninggi, emosinya naik, seolah-olah beliau sedang memberi perintah kepada pasukan, ia bersabda: “(musuh mungkin akan menyerang) di waktu pagi atau sore”. H.R. Muslim. [16]

·    وكان صلى الله عليه وسلم إذا دخل بيته بدأ بالسواك . أخرجه مسلم.

Setiap masuk ke rumahnya beliau memulainya dengan bersiwak.H.R. Muslim. [17]

·    و كان  صلى الله عليه وسلم إذا دعا بدأ بنفسه . أخرجه أبو داود.

Rasulullah shallallahu `alaihi wasallam bila berdoa beliau mulai dengan berdoa untuk dirinya. H.R. Abu Daud. [18]

·    و كان رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إذا سر استنار وجهه حتى كأن وجهه قطعة قمر . متفق عليه.

Biasanya Rasulullah shallallahu `alaihi wasallam bila gembira wajahnya bercahaya seperti bulan purnama. Muttafaq alaih . [19]

·    وكان صلى الله عليه وسلم إذا كربه أمر قال : يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث . أخرجه الترمذي.

Apabila rasulullah shallallahu `alaihi wasallam ditimpa kesusahan beliau berdoa, " Ya Hayyu Ya Qayyum (wahai Dzat yang Maha Hidup dan Berdiri sendiri), dengan rahmat-Mu aku minta tolong". H.R. Tirmizi. [20]

·    وكان صلى الله عليه وسلم يقرأ مترسلا: إذا مر بآية فيها تسبيح سبح ، وإذا مر بسؤال سأل ، وإذا مر بتعوذ تعوذ . أخرجه مسلم.

Adalah rasulullah shallallahu `alaihi wasallam membaca Al quran dengan lambat, bila melewati ayat mengandung tasbih, beliau bertasbih, bila melewati ayat mengandung permohonan, beliau memohon, bila melewati ayat mengandung perlindungan, beliau memnta perlindungan. H.R. Muslim. [21]

·    وكان صلى الله عليه وسلم إذا مرض أحد من أهله نفث عليه بالمعوذات . أخرجه مسلم.

Apabila salah seorang dari keluarganya sakit beliau membacakan Al Mu'awwizat ( surat Al Ikhlas, Al Falaq dan An Naas ) lalu meniupkan (ke telapak tangannya dan mengusap bagian yang sakit dengan telapak tangan tersebut ) H.R. Muslim .[22]

·    كان صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم ، ولا يطعم يوم الأضحى حتى يصلي . أخرجه أحمد والترمذي.

Rasulullah shallallahu `alaihi wasallam sebelum berangkat shalat 'idul fitri makan terlebih dahulu, dan jika hari 'idul adha beliau makan setelah shalat. H.R. Ahmad dan Tirmizi. [23]

·    وكان صلى الله عليه وسلم لا يدخر شيئا لغد . أخرجه الترمذي.

Rasulullah shallallahu `alaihi wasallam tidak pernah menyimpan sesuatu untuk esok hari. H.R. Tirmizi. [24]

·    وكان صلى الله عليه وسلم يباشر نساءه فوق الإزار وهن حيض . متفق عليه.

Adalah rasulullah shallallahu `alaihi wasallam terkadang mencumbui istrinya yang sedang haid dari atas kain (menggunakang penghalang). Muttafaq alaih. [25]

·    وكان صلى الله عليه وسلم يتحرى صوم الإثنين والخميس . أخرجه الترمذي والنسائي.

Adalah rasulullah shallallahu `alaihi wasallam melakukan puasa senin dan kamis. H.R. Tirmizi dan Nasa'i. [26]

·    وكان رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمن في شأنه كله: في طهوره، وترجله، وتنعله . مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. 

“Rasulullah shallallahu `alaihi wasallam sangat menyukai untuk memulai setiap pekerjaannya dari yang sebelah kanan; dalam bersuci, menyisir rambut dan memakai sandal”. Muttafaq ’alaih. [27]

·    وكان رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يذكر اللَّه على كل أحيانه . رَوَاهُ مُسلِمٌ.

Rasulullah shallallahu `alaihi wasallam selalu berzikir kepada Allah Ta’ala dalam segala keadaan”. HR. Muslim . [28]

DanKa'ab bin Malik radhiyallahu `anhu berkata," amat sedikit Rasulullah shallallahu `alaihi wasallam mulai bepergian kecuali pada hari Kamis”. H.R. Bukhari .[29]

·    وكان صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته حيث توجهت ، فإذا أراد الفريضة نزل فاستقبل القبلة . أخرجه البخاري.

Rasulullah shallallahu `alaihi wasallam bila shalat di atas kendaraannya beliau menghadap kearah mana kendaraannya menghadap, namun bila hendak melakukan shalat fardhu beliau turun dari kendaraan dan menghadap kiblat. H.R. Bukhari . [30]

·    وكان صلى الله عليه وسلم يقبل بعض أزواجه ثم يصلي ولا يتوضأ. أخرجه النسائي وابن ماجه.

Beliau terkadang mencium istrinya lalu pergi shalat tanpa berwudhu kembali. H.R. Nasa'I dan Ibnu Majah. [31]

·      وكان صلى الله عليه وسلم يقبل ويباشر وهو صائم ، وكان أملككم لإربه . متفق عليه.

Beliau saat berpuasa sering bercumbu dan mencium istrinya, tapi dia sangat mampu mengendalikan diri (syahwat) . muttafaq alaih. [32]

·      وكان صلى الله عليه وسلم النبي لا يطرق أهله ، كان لا يدخل إلا غدوة أو عشية . متفق عليه.

Nabi shallallahu `alaihi wasallam tidak pernah mengetuk pintu rumahnya (dimalam hari) dan bila masuk rumah beliau selalu masuk  pada waktu pagi atau sore hari. Muttafaq alaih. [33]

·    وكان صلى الله عليه وسلم رسول الله يحب العسل والحلوى ، وكان إذا انصرف من العصر دخل على نسائه فيدنو من إحداهن . متفق عليه.

"Rasulullah shallallahu `alaihi wasallam sangat menyukai madu dan manisan, apabila beliau keluar dari shalat  ashar beliau masuk ke rumah salah seorang istrinya dan mendekatinya". Muttafaq alaih . [34]

·    وكان أحب الثياب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم القميص . أخرجه أبو داود والترمذي.

"Pakaian yang paling disukai rasulullah shallallahu `alaihi wasallam adalah qamis". H.R. Abu Daud dan Tirmizi. [35] 

·    وكان صلى الله عليه وسلم إذا أراد الحاجة أبعد . أخرجه أحمد والنسائي.

"Rasulullah shallallahu `alaihi wasallam bila hendak buang hajat beliau menjauh". H.R. Ahmad dan Nasa'i. [36]

·    وكان صلى الله عليه وسلم لا يقدم مِنْ سفر إلا نهارا في الضحى، فإذا قدم بدأ بالمسجد فصلى فيه ركعتين ثم جلس فيه . متفق عليه.

“Rasulullah shallallahu `alaihi wasallam biasanya datang dari perjalan jauh pada siang hari di waktu dhuha dan bila datang singgah dulu di masjid, lalu beliau shalat dua rakaat dan duduk sebentar”. Muttafaq alaih . [37]

·    وكان صلى الله عليه وسلم يلبس النعال السبتية ، ويصفر لحيته بالورس والزعفران . أخرجه أبو داود والنسائي.

Rasulullah shallallahu `alaihi wasallam memakai terompah yang terbuat dari kulit sapi, beliau mewarnai janggutnya dengan warna kuning dari tumbuhan wars dan zafaron. H.R. Abu Daud dan Nasa'i. [38]

·    وكان صلى الله عليه وسلم يوجز في الصلاة ويتم. أخرجه مسلم.

Rasulullah shallallahu `alaihi wasallam shalat dengan ringkas tapi sempurna. H.R. Muslim . [39]

·    وكان صلى الله عليه وسلم لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه الصبح أو الغداة حتى تطلع الشمس ، فإذا طلعت الشمس قام . أخرجه مسلم .

Rasulullah shallallahu `alaihi wasallam setelah selesai mengerjakan shalat shubuh tidak keluar dari masjidnya hingga matahari terbit, dan bila matahari telah terbit beliau beranjak. H.R. Muslim . [40]

·    وكان النبي صلى الله عليه وسلم مربوعا ، بعيد ما بين المنكبين ، له شعر يبلغ شحمة أذنينه . متفق عليه.

Nabi shallallahu `alaihi wasallam memiliki tinggi badan yang sedang, berdada bidang, rambutnya panjang hingga daun telinga. Muttafaq alaih [41]

·    وكان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا ، ليس بالسبط ولا الجعد ، بين أذنيه وعاتقه . متفق عليه.

Rambut Rasulullah shallallahu `alaihi wasallam berombak-ombak , tidak lurus dan tidak keriting, panjangnya antara telinga dan bahu. Muttafaq alaih . [42]

·    وكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم فضة يتختم به في يمينه  أخرجه النسائي.

Rasulullah memiliki cincin dari perak yang dipakai di tangan kanannya. H.R. Nasa'i. [43]

·    وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم   لا يتوضأ بعد الغسل . أخرجه الترمذي والنسائي.

Rasulullah shallallahu `alaihi wasallam setelah mandi (jinabah) tidak berwudhu lagi. H.R. Tirmizi dan Nasa'i. [44]

·    وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم   يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع . أخرجه أبو داود والنسائي.

"Rasulullah shallallahu `alaihi wasallam menggunakan air untuk berwudhu cukup satu mud , dan mandi cukup satu sha'". H.R. Abu Daud dan Nasa'i. [45]

·      وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم   يصوم من كل شهر ثلاثة أيام الإثنين والخميس من هذه الجمعة والإثنين من المقبلة . أخرجه أبو داود والنسائي.

"Rasulullah shallallahu `alaihi wasallam tiga hari dalam setiap bulan, senin dan kamis pekan ini dan senin pekan depan". H.R. Abu Daud dan Nasa'i. [46]

·    وكان صلى الله عليه وسلم   ينام أول الليل ويحي آخره . متفق عليه.

"Rasulullah shallallahu `alaihi wasallam tidur di awal malam dantahajjud di akhir malam". Muttafaq alaih . [47]

·    وكان رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يبيت الليالي المتتابعة طاوياً، وأهله لا يجدون عشاء، وكان أكثر خبزهم خبر الشعير . أخرجه أحمد.

 “Adalah Rasulullah shallallahu `alaihi wasallam beberapa malam berturut-turut berlalu sedangkan keluarga beliau tidak mendapat makan malam dan roti beliau umumnya terbuat dari gandum yang kasar”. HR. Ahmad. [48]

·    وكان رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول : إنه ليغان على قلبي وإني لأستغفر اللَّه في اليوم مائة مرة . رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

 “Rasulullah shallallahu `alaihi wasallam bersabda : “Sesungguhnya hatiku kelabu dan sesungguhnya aku minta ampun kepada-Nya, sesungguhnya aku bertaubat dalam sehari 100x”. HR. Muslim. [49]

·    وكان صلى الله عليه وسلم يقول : إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه . أخرجه ابن ماجه.

Rasulullah shallallahu `alaihi wasallam bersabda ," bila datang pembesar suatu kaum maka muliakanlah dia." H.R. Ibnu Majah. [50]

·      وكان صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم أحيني مسكينا ، وأمتني مسكينا ، واحشرني في زمرة المساكين . أخرجه ابن ماجه.

Rasulullah shallallahu `alaihi wasallam bersabda ," Ya Allah hidupkan aku dalam keadaan miskin, wafatkan aku dalam keadaan miskin dan kumpulkan aku di padang mahsyar bersama rombongan orang miskin" (maksud miskin disini adalah selalu membutuhkan kepada Allah s.w.t). H.R. Ibnu Majah. [51]

·      وكان صلى الله عليه وسلم يقول : لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيرا .متفق عليه.

Rasulullah shallallahu `alaihi wasallam bersabda : “Andai kalian mengetahui apa yang kuketahui niscaya kalian akan sedikit tertawa dan banyak menangis”. Muttafaq alaih . [52]

·      وكان صلى الله عليه وسلم يقول : أكثروا ذكر هاذم اللذات . أخرجه الترمذي والنسائي.

Rasulullah shallallahu `alaihi wasallam bersabda ,"Perbanyaklah mengingat penghancur kelezatan (mati).H.R. Tirmizi dan Nasa'i. [53]

·      وكان صلى الله عليه وسلم يقول : لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال: يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا؛ وخيرهما الذي يبدأ بالسلام . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

Rasulullah shallallahu `alaihi wasallam bersabda : “Tidak halal bagi seorang muslim memutuskan hubungan dengan saudaranya lebih dari tiga malam, mereka bertemu lalu yang ini memalingkan mukanya dan yang ini juga memalingkan mukanya, yang terbaik di antara mereka adalah yang memulai mengucapkan salam”. Muttafaq ’alaih. [54]

·    وكان صلى الله عليه وسلم يقول : إياكم والظن؛ فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا، ولا تجسسوا ، ولا تنافسوا ، ولا تحاسدوا، ولا تباغضوا ، ولا تدابروا ؛ وكونوا -عباد اللَّه- إخوانا . متفق عليه.

Rasulullah shallallahu `alaihi wasallam bersabda : “Hindarilah berburuk sangka karena sesungguhnya beburuk sangka adalah pembicaraan yang paling dusta dan janganlah mencari-cari aib, dan janganlah memata-matai, dan janganlah saling berlomba mengambil hak orang, dan janganlah saling dengki, dan janganlah saling membenci, dan janganlah saling tidak peduli, dan jadilah hamba-hamba Allah yang bersaudara". Muttafaq alaih .[55]

·      وكان صلى الله عليه وسلم يقول : لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة . رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

Rasulullah shallallahu `alaihi wasallam bersabda : “Orang yang suka melaknat, syafaat dan persaksiannya di hari kiamat tidak diterima”. HR. Muslim. [56]

·    وكان صلى الله عليه وسلم يقول : ... من شرار الناس؛ ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

Rasulullah shallallahu `alaihi wasallam bersabda ," manusia yang paling jahat adalah yang bermuka dua, yang mendatangi kelompok ini dengan satu muka dan kepada kelompok itu dengan muka yang lain”. Muttafaq ’alaih. [57]

·    وكان صلى الله عليه وسلم يقول : المسلم أخو المسلم : لا يظلمه ولا يسلمه ، من كان في حاجة أخيه كان اللَّه في حاجته ، ومن فرج عن مسلم كربة فرج اللَّه عنه بها كربة من كرب يوم القيامة، ومن ستر مسلماً ستره اللَّه يوم القيامة . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

Rasulullah shallallahu `alaihi wasallam bersabda : “seorang muslim saudara bagi muslim lainnya, maka janganlah menganiaya saudaranya, dan menyerahkannya kepada musuh, siapa yang menolong hajat saudaranya, Allah menolong hajat orang tersebut, dan siapa yang melepaskan seorang muslim dari kesulitan, Allah melepaskan di hari kiamat kesulitan orang tersebut, dan siapa yang menutup kesalahan seorang muslim, Allah menutup di hari kiamat kesalahan orang tersebut . Muttafaq ’alaih . [58]

·    وكان صلى الله عليه وسلم يقول : لا تباغضوا ، ولا تحاسدوا ، ولا تدابروا ، ولا تقاطعوا، وكونوا -عباد اللَّه- إخواناً. ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

Nabi shallallahu `alaihi wasallam bersabda : “Janganlah kalian : saling benci, saling dengki, dan jangan saling membalikkan tubuh, dan jangan saling memutuskan hubungan dan jadilah hamba-hamba Allah yang bersaudara, tidak halal bagi seorang muslim tidak menyapa saudaranya lebih dari 3 hari”. Muttafaq ’alaih. [59]

·    وكان صلى الله عليه وسلم يقول : اتقوا الظلم؛ فإن الظلم ظلمات يوم القيامة ، واتقوا الشح؛ فإن الشح أهلك من كان قبلكم : حملهم على أن سفكوا دماءهم ، واستحلوا محارمهم . رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

Rasulullah shallallahu `alaihi wasallam bersabda : “Hindarilah berbuat zalim, karena sesungguhnya kezaliman berakibat kegelapan di hari kiamat, dan hindarilah sifat kikir, karena sesungguhnya sifat kikir telah mencelakakan umat sebelum kalian; sifat ini membawa mereka saling menumpahkan darah, dan menghalalkan hal yang telah diharamkan Allah .” HR. Muslim . [60]

·    وكان صلى الله عليه وسلم يقول : إذا رأيتم المداحين، فاحثوا في وجوههم التراب . رَوَاهُ مُسْلِمٌ

Rasulullah shallallahu `alaihi wasallam bersabda : “Apabila kalian melihat orang yang suka memuji maka tumpahkanlah tanah ke wajah mereka”. HR. Muslim. [61]

·    وكان صلى الله عليه وسلم يقول : لا تزكوا أنفسكم الله أعلم بأهل البر منكم . أخرجه مسلم.

Rasulullah shallallahu `alaihi wasallam bersabda ," janganlah kalian menganggap suci diri kalian , Allah lebih tahu siapa yang berbuat baik diantara kalian. H.R. Muslim .[62]

·    وكان صلى الله عليه وسلم يقول : لاَ يَتَمَنَّيَنَّ أَحَدُكُمْ المَوْتَ لِضُرٍّ أَصَابَهُ، فَإِنْ كَانَ لاَ بُدَّ فَاعِلاً فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ أَحْيِنِيْ مَا كَانَتْ الحَيَاةُ خَيْرًا ِليْ ، وَتَوَفَّنِيْ إِذَا كَانَتْ الوَفَاةُ خَيْرًا لِيْ . مُتَّفّقٌ عَلَيْهِ.

Rasulullah shallallahu `alaihi wasallam bersabda : “Janganlah salah seorang diantara kamu menginginkan kematian karena musibah yang menimpanya jika ia tetap akan melakukannya, katakanlah : “Ya Allah hidupkan aku selagi hidup lebih baik untukku, dan wafatkan aku jika wafat lebih baik untukku”. Muttafaq ’alaih. [63]

·    وكان صلى الله عليه وسلم يقول : من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل . أخرجه مسلم.

Rasulullah shallallahu `alaihi wasallam bersabda ," barangsiapa yang mampu memberi manfaat untuk saudaranya maka lakukanlah.H.R. Muslim .[64]

ref: islamhouse.com

Manfaat Puasa Ramadhan bagi Kesehatan Manusia

1. Saat berpuasa ternyata terjadi peningkatan HDL and apoprotein alfa1, dan penurunan LDL ternyata sangat bermanfaat bagi kesehatan jantung dan pembuluh darah. Beberapa the penelitian “chronobiological” menunjukkan saat puasa ramadan berpengaruh terhadap ritme penurunan distribusi sirkadian dari suhu tubuh, hormon kortisol, melatonin dan glisemia. Berbagai perubahan yang meskipun ringan tersebut tampaknya juga berperanan bagi peningkatan kesehatan manusia.
2. Keadaan psikologis yang tenang, teduh dan tidak dipenuhi rasa amarah saat puasa ternyata dapat menurunkan adrenalin. Saat marah terjadi peningkatan jumlah adrenalin sebesar 20-30 kali lipat. Adrenalin akan memperkecil kontraksi otot empedu, menyempitkan pembuluh darah perifer, meluaskan pebuluh darah koroner, meningkatkan tekanan darah rterial dan menambah volume darah ke jantung dan jumlah detak jantung. Adrenalin juga menambah pembentukan kolesterol dari lemak protein berkepadatan rendah. Berbagai hal tersebut ternyata dapat meningkatkan resiko penyakit pembuluh darah, jantung dan otak seperti jantung koroner, stroke dan lainnya.
3. Jumlah sel yang mati dalam tubuh mencapai 125 juta perdetik, namun yang lahir dan meremaja lebih banyak lagi. Saat puasa terjdi perubahan dan konversi yang massif dalam asam amino yang terakumulasi dari makanan. Sebelum didistribusikan dalam tubuh terjadi format ulang. Sehingga memberikan kesempatan tunas baru sel untuk memperbaiki dan merestorasi fungsi dan kinerjanya. Pola makan saat puasa dapat mensuplai asam lemak dan asam amino penting saat makan sahur dan berbuka. Sehingga terbentuk tunas-tunas protein , lemak, fosfat, kolesterol dan lainnya untuk membangun sel baru dan membersihkan sel lemak yang menggumpal di dalam hati.
4. Puasa bisa menurunkan kadar gula darah, kolesterol dan mengendalikan tekanan darah. Itulah sebabnya, puasa sangat dianjurkan bagi perawatan mereka yang menderita penyakit diabetes, kolesterol tinggi, kegemukan dan darah tinggi. Dalam kondisi tertentu, seorang pasien bahkan dibolehkan berpuasa, kecuali mereka yang menderita sakit diabetes yang sudah parah, jantung koroner dan batu ginjal. Puasa dapat menjaga perut yang penuh disebabkan banyak makan adalah penyebab utama kepada bermacam-macam penyakit khususnya obesitas, hiperkolesterol, diabetes dan penyakit yang diakibatkan kelebihan nutrisi lainnya.
5. Sedang di antara manfaat puasa ditinjau dari segi kesehatan adalah membersihkan usus-usus, memperbaiki kerja pencernaan, membersihkan tubuh dari sisa-sisa dan endapan makanan, mengurangi kegemukan dan kelebihan lemak di perut.
6. Termasuk manfaat puasa adalah mematahkan nafsu. Karena berlebihan, balk dalam makan maupun minum serta menggauli isteri, bisa mendorong nafsu berbuat kejahatan, enggan mensyukuri nikmat serta mengakibatkan kelengahan.
7. Penghentian konsumsi air selama puasa sangat efektif meningkatkan konsentrasi urin dalam ginjal serta meningkatkan kekuatan osmosis urin hingga mencapai 1000 sampai 12.000 ml osmosis/kg air. Dalam keadaan tertentu hal ini akan member perlindungan terhadap fungsi ginjal. Kekurangan air dalam puasa ternyata dapat meminimalkan volume air dalam darah. Kondisi ini berakibat memacu kinerja mekanisme local pengatur pembuluh darah dan menambah prostaglandin yang pada akhirnya memacu fungsi dan kerja sel darah merah.
8. Dalam keadaan puasa ternyata dapat meningkatkan sistem kekebalan tubuh. Penelitian menunjukkan saat puasa terjadi pengkatan limfosit hingga sepuluh kali lipat. Kendati keseluruhan sel darah putih tidak berubah ternyata sel T mengalani kenaikkan pesat. Perubahan aksidental lipoprotein yang berkepadatan rendah (LDL), tanpa diikuti penambahan HDL. LDL merupakan model lipoprotein yang meberika pengaruh stumulatif bagi respon imunitas tubuh.
9. Pada pelitian terbaru menunjukkan bahwa terjadi penurunan kadar apobetta, menaikkan kadar apoalfa1 dibandingkan sebelum puasa. Kondisi tersebut dapat menjauhkan seragan penyakit jantung dan pembuluh darah.
10. Penelitian endokrinologi menunjukkan bahwa pola makan saat puasa yang bersifat rotatif menjadi beban dalam asimilasi makanan di dalam tubuh. Keadaan ini mengakibatkan pengeluaran hormon sistem pencernaan dan insulin dalam jumlah besar. Penurunan berbagai hormon tersebut merupakan salah satu rahasia hidup jangka panjang.
11. Manfaat lain ditunjukan dalam penelitian pada kesuburan laki-laki. Dalam penelitian tersebut dilakukan penelitian pada hormon testoteron, prolaktin, lemotin, dan hormon stimulating folikel (FSH), Ternyata hasil akhir kesimpulan penelitian tersebut puasa bermanfaat dalam pembentukan sperma melalui perubahan hormon hipotalamus-pituatari testicular dan pengaruh ke dua testis.
12. Manfaat lain yang perlu penelitian lebih jauh adalah pengaruh puasa pada membaiknya penderita radang persendian (encok) atau rematoid arthritis. Parameter yang diteliti adalah fungsi sel penetral (netrofil) dan progresifitas klinis penderita. Penelitian tersebut menyimpulkan bahwa terdapat korelasi antara membaiknya radang sendi dan peningkatan kemampuan sel penetral dalam membasmi bakteri.
13. Dalam sebuah jurnal endokrin dan metabolisme dilaporkan penelitian puasa dikaitkan dengan hormon dan kemampuan seksual laki-laki. Penelitian tersebut mengamati kadar hormon kejantanan (testoteron), perangsang kantung (FSH) dan lemotin (LH). Terjadi perubahan kadar berbagai hormon tersebut dalam tiap minggu. Dalam tahap awal didapatkan penurunan hormon testoteron yang berakibat penurunan nafsu seksual tetapi tidak menganggu jaringan kesuburan. Namun hanya bersifat sementara karena beberapa hari setelah puasa hormon testoteron dan performa seksual meningkat pesat melebihi sebelumnya.
14. Bahkan seorang peneliti di Moskow melakukan penelitian pada seribu penderita kelainan mental termasuk sizofrenia. Ternyata dengan puasa sekitar 65% terdapat perbaikan kondisi mental yang bermakna. Berbagai penelitian lainnya menunjukkan ternyata puasa Ramadhan juga mengurangi resiko kompilkasi kegemukan, melindungi tubuh dari batu ginjal, meredam gejolak seksual kalangan muda dan penyakit lainnya yang masih banyak lagi
15. Pikiran kita yang melambat ketika lapar, ternyata menjadi lebih tajam. Secara instingtif, bukti ilmiah ini bisa diterima terkait dengan fakta bahwa dalam banyak hal, masalah lapar adalah masalah kelanjutan hidup. Jadi wajar saja, jika rasa lapar membuat pikiran semakin tajam dan kreatif. Sekelompok mahasiswa di University of Chicago diminta berpuasa selama tujuh hari. Selama masa itu, terbukti bahwa kewaspadaan mental mereka meningkat dan progres mereka dalam berbagai penugasan kampus mendapat nilai “remarkable”.
16. Termasuk manfaat puasa adalah mempersempit jalan aliran darah yang merupakan jalan setan pada diri anak Adam. Karena setan masuk kepada anak Adam melalui jalan aliran darah. Dengan berpuasa, maka dia aman dari gangguan setan, kekuatan nafsu syahwat dan kemarahan. Karena itu Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam menjadikan puasa sebagai benteng untuk menghalangi nafsu syahwat nikah, sehingga beliau memerintah orang yang belum mampu menikah dengan berpuasa
17. Seorang ilmuwan di bidang kejiwaan yang bernama Dr. Ehret menyatakan bahwa untuk hasil yang lebih dari sekedar manfaat fisik, yaitu agar mendapatkan manfaat mental dari aktivitas berpuasa, seseorang harus menjalani puasa lebih dari 21 hari.
18. Ilmuwan psikiater lainnya yaitu Dr. E.A. Moras, mengatakan bahwa seorang pasien wanitanya telah menderita sakit mental selama lebih dari delapan bulan. Wanita itu telah berobat kesana-kemari termasuk ke para ahli saraf dengan hasil kurang memuaskan. Ia memintanya untuk berpuasa. Wanita itu mengalami perbaikan kondisi mental, dan bahkan dinyatakan sembuh setelah berpuasa selama lima minggu. Di dalam otak kita, ada sel yang disebut dengan “neuroglial cells”. Fungsinya adalah sebagai pembersih dan penyehat otak. Saat berpuasa, sel-sel neuron yang mati atau sakit, akan “dimakan” oleh sel-sel neuroglial ini.
19. Sebuah tulisan penelitian yang dilakukan Dr. Ratey, seorang psikiaters dari Harvard, mengungkapkan bahwa pengaturan dan pembatasan asupan kalori akan meningkatkan kinerja otak. Dr. Ratey melakukan penelitian terhadap mereka yang berpuasa dan memantau otak mereka dengan alat yang disebut “functional Magnetic Resonance Imaging” (fMRI). Hasil pemantauan itu menyimpulkan bahwa setiap individu obyek menunjukkan aktivitas “motor cortex” yang meningkat secara konsisten dan signifikan.
20. Ilmuwan di bidang neurologi yang bernama Mark Mattson, Ph.D., seorang kepala laboratorium neuroscience di NIH’s National Institute on Aging. Dalam hasil penelitiannya menunjukkan bahwa diet yang tepat seperti berpuasa, secara signifikan bisa melindungi otak dari penyakit de-generatif seperti Alzheimer atau Parkinson. Hasil penelitiannya menunjukkan, bahwa diet dengan membatasi masukan kalori 30% sampai 50% dari tingkat normal, berdampak pada menurunnya denyut jantung dan tekanan darah, dan sekaligus peremajaan sel-sel otak.

sumber: http://korananakindonesia.wordpress.com/2010/08/09/20-kehebatan-manfaat-puasa-ramadhan-bagi-kesehatan-manusia/

BACAAN DALAM SHALAT TAROWEH

Imam kami membaca dibeberapa tempat Al-Qur’an dalam shalat taroweh setiap malam. Apa hukum memilih tempat-tempat yang berbeda di surat Al-Qur’an untuk taroweh?

Alhamdulillah

Pertama,

Yang lebih utama bacaan dalam shalat taroweh adalah menghatamkan Al-Qur’an sekali. Hal itu berdasarkan dalil yang telah ada ketetapan dalam shohehain tentang mudarosah (simakan) Jibril Al-Qur’an untuk Nabi sallallahu’alaihi wa sallam di bulan Ramadan. Dan menyampaikan kepada beliau.

Syekh Ibnu Baz rahimahullah berkata, 15/325: ‘Mungkin difahami akan hal itu bahwa bacaan Al-Qur’an secara sempurna dari Imam kepada jamaah di bulan Ramadan, termasuk salah satu bentuk dari mudarosah (saling mendengarkan). Karena hal ini dapat memberikan faedah kepada mereka semua yang ada dalam Al-Qur’an. Oleh karena itu Imam Ahmad rahimahullah senang dengan orang yang diimaminya menghatamkan Al-Qur’an. Dan ini termasuk jenis amalan ulama’ salaf kecintaan mendengarkan terhadap AL-Qur’an semuanya. Akan tetapi hal ini tidak mengharuskan tergesa-gesa dan tidak dapat pelan dalam bacaannya. Tidak menjaga kekhusyuan dan tumakninah. Bahkan memperhatikan masalah ini lebih utama dibandingkan menjaga hatam (Al-Qur’an).’ Selesai ‘Majmu’ Fatawa Syekh Ibnu Baz, 11/331-333.

Telah ada dalam kitab ‘AL-Musu’ah AL-Fiqhiyyah, 27/148: ‘Hanbali dan kebanyakan syekh Hanafi. Apa yang diriwayatkan oleh Hasan dari Abu Hanifah berpendapat bahwa (yang sesuai) sunnah adalah menghatamkan Al-Qur’an Al-Karim dalam shalat taroweh untuk memperdengarkan kepada orang-orang semua (isi) Al-Qur’an dalam shalat itu. hanafiyah berkata, ‘(Yang sesuai) sunnah adalah menghatamkan sekali. Seorang imam jangan meninggalkan untuk menghatamkan (Al-Qur’an) karena kemalasan suatu kaum. Bahkan dia membaca setiap rakaatnya sepuluh ayat atau semisal itu. sehingga hal itu dapat menghatamkannya (hal ini berdasarkan akan melakukan shalat setiap malam 20 rakaat). Dikatakan, ‘Membaca setiap rakaat 30 ayat, karena Umar radhiallahu’anhu memerintahkan hal itu. sehingga dapat menghatamkan tiga kali di bulan Ramadan.

Al-Kasani rahimahullah berkata, ‘Apa yang diperintahkan Umar radhiallahu’anhu adalah termasuk masalah keutamaan. Yaitu menghatamkan Al-Qur’an lebih dari sekali. Hal itu pada zamannya. Sementar pada zaman kita, yang lebih utama, seorang imam membaca sesuai dengan kondisi kaum. Dia membaca sesuai dengan kadar yang tidak menjadikan jamaah lari. Karena memperbanyak jamaah itu lebih utama dibandingkan dengan memperpanjang bacaan.’ Selesai.

Apa yang dikatakan oleh Al-Kasani rahimahullah adalah bagus, maka bagi imama hendaknya memperhatikan kondisi para makmumnya.

Tidak boleh Imam menjadikan orang pada lari dengan memperpanjang shalat yang memayahkan mereka. Anggapan dia, kalau tidak melakukan hal itu, lebih berbuat jelek. Bahkan yang benar adalah memberi semangat kepada orang-orang agar melakukan shalat, meskipun ringan (bacaannya) dengan syarat sempurna shalatnya. Orang-orang shalat dengan (bacaan) ringan secara sempurna itu lebih baik dibandingkan meninggalkan shalat.

Abu Dawud rahimahullah berkata, ‘Ahmad bin Hanbal ditanya tentang seseorang membaca Al-Qur’an (hatam) dua kali di bulan Ramadan dengan mengimami orang-orang? Beliau mengatakan, ‘Hal ini menurutku sesuai dengan kemampuan semangat suatu kaum. Karena di dalamnya ada para pekerja.’

Ibnu Rajab Al-hanbali rahimahullah berkata, ‘Perkataan Imam Ahmad rahimahullah menunjukkan bahwa beliau memperhatikan bacaan menurut kondisi makmum. Jangan memayahkan mereka. Pendapat ini juga dikatakan ahli fikih lainnya dari teman-teman Abu Hanifah dan lainnya.’ Latoif AL-Ma’arif, hal. 18.

Syekh Abdul Aziz bin Baz rahimahullah ditanya, ‘Apa pendapat anda terkait dengan sebagian Imam yang mengkhususkan kadar tertentu dari (bacaan) Al-Qur’an untuk setiap rakaat pada setiap malam?

Beliau menjawab, ‘Saya tidak mengetahui hal ini sedikitpun. Karena masalahnya dikembalikan kepada ijtihad Imam. Kalau dia melihat ada maslahah menambahi (ayat) pada sebagian malam atau sebagian rakaat karena hal itu menambah semangat. Dan melihat pada dirinya kekuatan akan hal itu. juga menikmati bacaan sehingga menambah sebagian ayat agar dia dapat mengambil manfaat dan orang yang dibelakangnya juga dapat mengambil manfaat. Karena kalau suaranya bagus, dirinya tenang dengan bacaan serta khusyu’ sehingga dia dapat mengambil manfaat dan orang yang dibelakangnya juga. Kalau dia tambah sebagian ayat pada sebagian rakaat atau pada sebagian malam, kami rasa tidak apa-apa. Masalahnya ada luas alhamdulillah. ‘Fatawa Syekh Abdul Aziz bin Baz, 11/ 335, 336.

Syekh Abdul Aziz bin Baz rahimahullah juga ditanya, ‘Apakah seorang Imam selayaknya memperhatikan kondisi orang-orang lemah dari kalangan orang tua atau semisalnya dalam shalat taroweh?

Beliau menjawab, ‘Ini masalah yang diharapkan pada semua shalat. Baik taroweh maupun di shalat fardu. Berdasarkan sabda Nabi sallallahu’alaihi wa sallam:

( أيكم أمَّ الناس فليخفف فإن فيهم الضعيف والصغير وذا الحاجة ) 

‘Siapa saja yang mengimami orang, hendaklah memperingan. Karena di dalamnya ada orang lemah, anak kecil dan orang yang punya keperluan.’

Maka imam memperhatikan para makmum, berlemah lembut dengannya pada qiyam Ramadan dan pada sepuluh malam akhir. Karena manusia tidak semuanya sama. Manusia berbeda-beda, maka seyogyanya dia memperhatikan kondisi dan memberi semangat untuk datang dan menghadiri (shalat). Karena dikala (bacaan) diperpanjang, akan memayahkan dan mereka menghindari untuk datang. Maka selayaknya dia memperhatikan apa yang dapat menghadirkan dan menganjurkan untuk (dapat ikut) shalat meskipun dengan ringkas tanpa diperpanjang (bacaannya). Shalat yang orang dapat khusu’ dan tumakninah meskipun sedikit (bacaannya) itu lebih baik dibandingkan tidak mendapatkan kekhusyu’an dan adanya kebosanan dan kemalasan. ‘Fatawa Syekh Abdul Aziz bin Baz, 11/ 336, 337.

Ketiga,

Telah ada dalam jawaban soal no. 20043 bahwa bacaan sebagian surat dalam shalat itu diperbolehkan. Akan tetapi yang lebih utama adalah membaca surat secara sempurna. Karena hal ini yang seringkali dilakukan oleh Nabi sallallahu’alaihi wa sallam. Sebagian ulama’ mengecualikan –seperti Ibnu Sholah- dalam shalat taroweh. Beliau mengatakan, ‘Bahwa bacaan sebagian surat dalam shalat taroweh itu lebih utama. Agar dapat menghatamkan Al-Qur’an.

Dalam kitab ‘Tuhfatul Muhtaj Syarkh Al-Minhaj, 2/52 mengatakan, ‘Daimbil dari situ bahwa tempat posisi sebagian (surat) itu lebih utama kalau ingin shalat taroweh dengan semua AL-Qur’an. Kalau tidak menginginkan hal itu, maka satu surat itu yang lebih utama.

Telah ada dalam kitab ‘AL-Mausu’ah AL-Fiqhiyyah, 33/49: ‘Malik memakruhkan memperpendek pada sebagian surat dalam salah satu riwayat diantara dua riwayat dari beliau. Sementara Syafiiyyah dan Hanabilah berpendapat, tidak dimakruhkan membaca sebagian surat berdasarkan keumuman Firman Allah Ta’ala:’Maka bacalah kamu semua apa yangm udah dari (Al-Qur’an).’ Dan apa yang diriwayatkan dari Ibnu Abbas radhiallahu’anhuma bahwa Nabi sallallahu’alaihi wa sallam dahulu membaca pada rakaat pertama shalat fajar,

( قُولُوا آمَنَّا بِاَللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إلَيْنَا )

Dan pada rakaat kedua beliau membaca firman Allah Ta’ala:

( قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ ) 

Akan tetapi Syafiiyah menegaskan dengan jelas bahwa (membaca) satu surat secara lengkap itu lebih utama bagi yang mampu membaca secara panjang dan tempatnya bukan di shalat taroweh. Kalau dalam shalat taroweh, bacaan sebagian yang panjang itu lebih utama. Mereka menjelaskan bahwa yang sesuai sunnah adalah melakukan (bacaan) semua AL-Qur’an.’ Selesai dengan diringkas.

Kesimpulannya, selagi imam anda tidak menghatamkan AL-Qur’an dalam shalat taroweh, maka bacaannya pada berbagi tempat di Al-Qur’an AL-Karim itu diperbolehkan tanpa dimakruhkan. Meskipun yang lebih sempurna adalah membaca surat secara sempurna.

Wallahu’alam .

http://www.islamqa.com/id/ref/66504